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怎样才能达到心不动摇,内心放松的人自在而美

时间:2019-08-30 20:57来源:财神爷app下载手机版
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财神爷app下载手机版,当你认识到贪婪,妒嫉,嗔怒,吝啬,傲慢,愚痴,计较,比较这些都是你内心的毒药时,当你能够放下内心的这些屠刀时,你内心原本俱足的善良,温润,平静就会显露出来,智慧就展现出来了。

      中国有句俗语:死猪不怕开水烫。啥意思?猪死了!猪喻为愚痴,开水譬喻智慧。也就是说众生一旦迷了,即便佛陀在世也是徒劳无用。同样,修行若“嗅”不到“点子”上,纵然你讲得天花乱坠,佛经通达得无与伦比,於自心愚痴丝毫不减。譬如世间人都喜好说“放下”或嗜好说“活在当下”,根本不知道什么意思,到处肆意传播,误导众生趋向愚痴。放下,不是放下什么、舍弃什么、远离什么、逃避什么、忍耐什么、不计较什么,而是真实经历人生挫折从中醒悟。心若不醒悟如何放下?难道让你放下贪婪,你如何放得下?因为你并不知道什么是贪婪的实相,怎么可能放下?譬如当你面临苦恼和焦虑的时候,你放得下吗?真实面对苦恼,善于分析苦恼缘起的根本是因为自心欲贪膨胀的结果,导致自己产生苦恼,从而醒悟於若无欲贪则苦恼不生,懂得并如实做到,才是放下。但放下的前提就是拿得起,拿得起什么?真实面对自己,面对这个社会,而不要自暴自弃逃避怯弱,并从中完善自我,清晰觉察於自心清明果断,才是真正的放下,也是真正的活在当下。

【原文于2011-12-14 23:00:56发布于网易博客

有什么样的心就过什么样的日子 有人曾经非常不解地问我:“你为什么要学佛?”我告诉他:“学佛不是外在单纯的烧香拜佛,学佛的本质是通过烧香拜佛这些事相来修心,或者说救护自己的心,当你理解了‘有什么样的心就过什么样的日子’这个道理时,你就知道修心有多么重要!” 有什么样的心就过什么样的日子!如果此时我们对人对事有嗔心,我们就过着地狱的日子;如果此时我们对自己的财物等有吝啬心,我们就过着饿鬼的日子;如果我们此时对自己的行为有不知取舍的愚痴心,我们就过着畜生的日子;如果我们此时对人对事的心是善良、美好、纯净的,我们就过着天堂的日子;如果我们此时的心是无贪无执的,我们就过着阿罗汉的日子;如果我们此时的心是慈悲空性的,我们就过着菩萨的日子;如果我们的心是究竟圆满的,我们就过着佛的日子。 在此世间,人人都羡慕天堂般的生活,也都在拼命地追求着天堂般的外境和种种受用,可是很少有人注重培养天堂般的自心。事实上,如果我们的心不善良、不美好,则即便将我们置于天堂,则我们也觉得周围的一切平淡无奇。就像很多人,将自己的住处装修得竭尽豪华,犹如宫殿,他们一开始还觉得新鲜、悦意,可是时间一长,也觉得平平常常,如果自心痛苦起来,照样过痛苦的日子,豪华的住处丝毫也改变不了其痛苦的现状。所以,所谓天堂实际上就是指自己的心。一个居住在人间的人,如果他的心像天人的心一样美好、善良、纯净,则其外境就是天堂;同样,如果此人的心像地狱众生一样发起猛烈的嗔恨,则其住处就是地狱! 禅门说“日日是好日!”这是彻底扫除了妄想执著、内心得到自在的人对自心的描述。我们的心就是我们的日子,当我们能够做到“日日是好心”时,则“日日”自然就是“好日”。什么样的心才算是“好心”呢?从世俗谛角度来说,对一切众生的慈悲心是“好心”;从胜义谛角度来说,证悟了内在空性和光明的心是“好心”。 佛用智慧的眼睛观察,在慈悲心基础上发展起来的、为了救度一切众生出离苦海而发愿成佛的菩提心是世间最珍贵的心。菩提心涵盖一切善心,可以扑灭一切恶心,并可以带给一切众生无穷的安乐。当一个人发起真正的菩提心时,内心会具足无量安乐。所以,一个具有真实菩提心的人,其所过的日子是人世间最美好的日子。一个具有菩提心的人,会在菩提心的驱使下,努力扫除内心的种种垢障。当内心的妄想执著等种种垢障被扫尽的时候,自心的光明就会显露出来。一个证悟了内在光明的人,其内心的大安乐根本无法用言语来形容。 有什么样的心就过什么样的日子!让我们不断去除内心的五毒,并在内心培养起对一切众生的真实慈悲心!让我们不断去除内心的无明黑暗,证悟心的空性和光明!唯其如此,我们的日子才会越来越美好!

当你认识到贪婪,妒嫉,嗔怒,吝啬,傲慢,愚痴,计较,比较这些都是你内心的毒药时,当你能够放下内心的这些屠刀时,你内心原本俱足的善良,温润,平静就会显露出来,智慧就展现出来了。

      坐禅人於静坐中总想让自己寂凝下来,没有妄想甚至一念不生。认为没有任何想法,就说明入定了,就预示心不动摇。在他们心目中,对于心不动摇就是什么也不想,什么也不想就是禅定,就是入定,就是真功夫,甚至面临任何事物心识麻木冷酷,就以为是心不动摇,多么愚痴、多么幼稚的想法和行为,竟惹得无数俗人为之疯狂入定。可结果呢?个个反倒痴迷顽固、清高傲慢、贪婪抓取、沉寂痴呆、猜疑不断、嫉恨泛滥。怎么回事?修行原本是越修越放得下,越修越清净安宁,怎么修出了这些生死轮回相呢?所以,坐禅若不懂如何坐禅而去坐禅,恐怕坐出来的禅就是愚痴禅。譬如如何达到心不动摇?也就是说怎样面临心识境相而让自己的心处于安泰无住,例如在静坐中心时常散乱很难收摄下来,若觉知就可以收摄,若不觉知就放逸下去了。那么你可以在静坐中这样去洞察,散乱的产生是怎么回事?是伴随昏沉产生的,还是伴随妄想产生的,还是伴随贪取产生的,还是因身体缘故和外界声响产生的?你找原因啊!倘若你是因外界声响影响你的心,无法安静下来从而产生散乱,那么你可以这样去善思:若我的散乱是因为外界声响,那么外界声响是生灭的并不真实,不真实的东西干嘛去在乎它,岂不愚痴?此时,当你再次听到外界声响时,心就会很清明地趋向内观,而不是跟着向外跑了。这就是外观色不净於内不住,不住外色则内寂凝。因为你知道了外界声响的不真,所以才不会执着外声,从而使你的内心趋向安宁,这才是心不动摇。这样的心不动摇不是不去听外在声响,而是心安泰清明无所取舍。

贪欲

这才是美好生活的基础。

      什么是心不动摇?於三昧处善知一切心识生灭相悉皆不真,於不真处毕竟不取。既然不取则无所住,因无所住则心安泰,心安泰即不动。不是说心不动了,而是无所住造任何禅境,心达空寂。鉴于此,才能於空寂体中,彰显无量妙智,无所不见、无所不行、无所不知,这就是虚空。之所以是虚空,在于它本身的广大无形,所以才能平等彰显无量妙相,悉皆圆真流露美轮美奂。这就是修行,就是心不动摇,就是放下,就是活在当下,除此之外所谓的心不动摇、放下、活在当下悉皆不真。不真之说有何可听?不真之教有何可学?不真之法有何可修?不真之行有何可随?不真之人有何可依?

  贪就是贪欲,是因为喜欢某物而产生的一种占有欲。世间事物形形色色,这些东西都是虚幻不实的,因为它们只是与外界接触及人文的影响作用下暂时具有某种形态,并没有固定不变的自性。人们不明白这个道理,所以对它们产生强烈的占有欲,这就是贪欲。有了贪欲,最好是用付出的办法来应对,付出是修行中最基本的,向别人付出不但能有效消除人的贪心,而且可以为自己积累福报,避免堕入充满挣扎、痛苦的占有欲中。

只有内心放松的人,才可能会自在而美丽。

嗔恚

  嗔就嗔恨之心,嗔恚的产生与贪欲相反,贪欲是想占有某物而产生的贪婪之心,而嗔恚是由于对某物的厌恶而产生的一种不良情绪。嫉妒、傲慢、怨恨、恼怒都是嗔恚的表现形式,它们严重影响着自我的修行。修行禅定、平静是消除嗔恚的好办法,禅定首先要求修行者静心,将各种情绪都放下,然后才能慢慢进入禅定状态之中,修行到了一定阶段,喷恚之心自然就可以消除。

愚痴

  痴就是愚痴,又叫无明。世间万物本来就是没有自性(对错、好坏......)的,如果以为它们都是实实在在的东西,就容易产生贪婪之心,我们自身也是一个暂时的存在,如果认识不到这一点,又会产生嗔恚之心。所以愚痴无明是一切烦恼的总根源。我们都以名利为快乐,最终带来的还是烦恼。当了解这些只是暂时的存在之后,只有活在当下才会超越愚痴。

三毒是人们所具有的三种根本烦恼,它们就像三种毒药一般,使人迷失了本性。三毒带给我们的不仅仅是烦恼,而且还决定了我们要在这状况下不停的重复、轮回,无法出离。

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