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于自家如浮云,学习笔记277姬弗第十五32

时间:2019-08-30 20:56来源:财神爷app下载手机版
孔子说:“君子谋道不谋食”,而现在我们整个的行为就是变成了谋食。你念念谋食,但你命中没有,谋也谋不到啊;你命中没有,你大学毕业还照样下岗,找不到工作;你硕士研究生照

孔子说:“君子谋道不谋食”,而现在我们整个的行为就是变成了谋食。你念念谋食,但你命中没有,谋也谋不到啊;你命中没有,你大学毕业还照样下岗,找不到工作;你硕士研究生照样去卖肉,你没有这个福报,这是因果的法则。

原文中把“吃素”这两个字表现出来,经文中是包含着这个意思的。

子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之〔不以其道得之:意思是不当得而得之。〕,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名〔君子去仁,恶乎成名:君子如果丢掉了仁,哪里还称得上是君子呢。这句话承接前文,意思是说君子之所以为君子,在于他的仁;如果不顾道义地贪图富贵、厌弃贫贱,就“不仁”了,也就称不上是君子了。〕。君子无终食〔终食:一顿饭的时间。〕之间违〔违:背弃,离开。〕仁,造次必于是,颠沛必于是〔造次必于是,颠沛必于是:意思是匆促急遽的时候也一定不丢掉仁,颠沛流离的时候也一定不丢掉仁。造次,匆促急遽。是,代指仁。〕。”(《里仁》)

《金文诚 〈论语〉学习笔记277卫灵公第十五32》

孔子说:“君子谋道不谋食”,而现在我们整个的行为就是变成了谋食。你念念谋食,但你命中没有,谋也谋不到啊;你命中没有,你大学毕业还照样下岗,找不到工作;你硕士研究生照样去卖肉,你没有这个福报,这是因果的法则。

历来的祖师大德们都在劝导我们,要慈心不杀、要放生、要吃素。像莲池大师、像蕅益大师、印光大师都有这种强调,所以这不是落入了戒禁取见,你就不要再去怀疑。

子曰:“富而〔而:如果。〕可求也,虽执鞭之士〔执鞭之士:为人驾驭车马的人。这里指一些低贱的职业。〕,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(《述而》)

【子曰:"君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。"】

这一点因果,古人都很相信,我们现在讲一讲好像都觉得是封建迷信。实际上原来我也是这么认为,好像我们获得的一切都是靠我们现在主观的努力,不是这个样子的,主观努力只是其中的一个要素,你命中没有,挤破头去努力,一天二十四小时去努力你也没有啊。现在手机里有个短信叫“勤劳出穷人”,人家命中有很轻松的就来了。富贵从哪来?从布施里面来呀,你没有修到布施的福因,你怎么会有富贵啊?

你有这样的问题,是不是你还在对肉食有着贪恋之心?所以以为念佛行人是不是不吃素也可以?

子曰:“饭〔饭:吃。〕疏食〔疏食:粗糙的食物。〕,饮水,曲肱而枕之〔曲肱(gōng)而枕之:弯过手臂枕着。〕,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》)

【学习笔记】

古人说:“一饮一啄莫非前定”。我们这一辈子来到这个世间都带有我们的奉禄,我们的福报过来的,是有一定量的。如果相信了这一点,对节约型社会有很大的贡献,既然是有一定量的,我们就要节省着去花,如果这个量提前挥霍掉了,挥霍掉了你就没得吃了,你还能活吗?那就得离开这个世间了。所以我们的节约是可以延长自己的生命的、寿命的。

万一你烦恼很重,就吃花素,但不要在家里杀生,祖师还是给你这样的开缘的。念佛人“最好”而不是说“一定”要吃长素。如果万一做不到吃长素,吃花素或者吃三净肉也未尝不可,是这么一个观念。

子曰:“君子谋道不谋食;耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣〔耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣〕种田,也有挨饿的时候啊;学(道),也可以得到俸禄啊。。君子忧道不忧贫。”(《卫灵公》)

今天是丙申年壬辰月丙寅日,三月初八,2016年4月14日星期四。

现在我们最大限度地调动人的欲望,最大限度地要人去高消费,一方面整个地球的资源承受不了,另一方面自己的福报也承受不了,消受不起。我们中国传统社会的生活方式都是节俭的,而且大多数都是吃素的,吃素的节俭生活现在看来是最好的。现在这一二十年来,我们生活水平是提高了,于是吃肉吃的很多了,什么富贵病都吃起来了。现在中国人生病的,很多都是营养过剩,多吃,实际上你把福报提前吃完了,你的高血压、冠心病、糖尿病......什么病都来了,提前离开这个世间吧,还折磨得要死要活。所以我们才反过来知道,传统的那套生活方式是非常好,如果我们中国十多亿人口,都像美国人、欧美国家那么消费,这个地球还能够维持多长时间啊?这个西方人那套价值观念,那种生活方式是违反天道的,所以它才会发生金融危机,世界大战才会发生在那个地方啊!

但如果真为生死发菩提心,就应该吃长素,这是圣言量。祖师的思想都在给我们传达苦口婆心的教示,你就不要去怀疑了,依教奉行就好。

注:本文选自《论语》,标题是编者加的。这几则语录是关于孔子对富贵的态度的。

一,馁,音内的第三声,nei3,是饥饿的意思;它是多义词,还有两个意思分别是:一,没有勇气,如气馁,自馁,馁怯;二,鱼腐烂,如鱼馁而肉败。

【节选自:大安法师与中山大学学子谈“心”】

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二,孔子说:"君子只一心谋求于道,不谋求于食。耕田,也难免有饿肚皮时,学习也可以得到俸禄。所以,君子只着急自己学道之不明不行,不会焦虑于得不到财。"

孔子说:“君子谋道不谋食”,而现在我们整个的行为就是变成了谋食。你念念谋食,但你命中没有,谋也谋不到啊;你命中没有,你大学毕业还照样下岗,找不到工作,你没有这个福报,这是因果的法则。

孔子从青壮年时期开始就享有盛誉,追随他求学问道的弟子众多,可是终其一生,他很少被当时大大小小的诸侯国的国君重用,而长期过着不安定的、四处游走的生活。对于自己的窘境,孔子有清醒的认识,有一次他戏称自己“累累若丧家之狗”。在一次他和众弟子被人围困、粮食都没有了的情况下,就连他的得意门生子贡也对他的“道”产生了怀疑,劝他不要再坚持自己的主张,可是孔子却坚定地表示了他决不苟且的态度。“道”“义”与“富贵”在不清明的社会里,常常是不能并立的,孔子用他的亲身的言行为封建时代正直的人们树立了榜样。

三,忙什么?为什么忙?这个问题的答案和实现这个问题的方法,决定人生格局。

这一点因果,古人都很相信,我们现在讲一讲好像都觉得是封建迷信。实际上原来我也是这么认为,好像我们获得的一切都是靠我们现在主观的努力,不是这个样子的,主观努力只是其中的一个要素,你命中没有,挤破头去努力,一天二十四小时去努力你也没有啊。

请将你喜欢的语句背下来。

张居正先生讲解说,大部分人之所以终日营营而忙个不停,只为谋图口食,追求利禄而已。君子不同于他的地方在于,君子一心谋道,念兹在兹,至于口食方面的追求,则没时间多想,为什么呢?因为,食之得与不得,不系于谋与不谋,也就是说,跟人们谋与不谋不相干。

现在手机里有个短信叫“勤劳出穷人”,人家命中有很轻松的就来了。富贵从哪来?从布施里面来呀,你没有修到布施的福因,你怎么会有富贵啊?

为什么说,养家糊口的事与谋与不谋不相干呢?这与大部分人的观念和感受不一样啊!

古人说:“一饮一啄莫非前定。”我们这一辈子来到这个世间都带有我们的奉禄,我们的福报过来的,是有一定量的。

孔子说,农夫耕田,目的单纯,做法彻底,一心谋食,但是,如果遇到荒年,五谷不登,就没有收成,也是要勒紧裤腰带,只好挨饿硬扛了。也就是说,"一心谋食就能谋得好",这个假设是错的。

如果相信了这一点,对节约型社会有很大的贡献,既然是有一定量的,我们就要节省着去花,如果这个量提前挥霍掉了,挥霍掉了你就没得吃了,你还能活吗?那就得离开这个世间了。所以我们的节约是可以延长自己的生命的、寿命的。

同样的道理,孔子主张君子为学,放下功利心,心思放到一心谋求真理上,这是学问有成的唯一办法。在这个基础上,学问还能带来境界不同的机遇,最最简单的来说,学问有成而见用于时,而禄在其中。

现在我们最大限度地调动人的欲望,最大限度地要人去高消费,一方面整个地球的资源承受不了,另一方面自己的福报也承受不了,消受不起。我们中国传统社会的生活方式都是节俭的,而且大多数都是吃素的,吃素的节俭生活现在看来是最好的。

这真是"求者未必得,而得者不必求",这样对照之后,还会继续把全部生命能量投入到孳孳以谋食的生活吗?

现在这一二十年来,我们生活水平是提高了,于是吃肉吃的很多了,什么富贵病都吃起来了。现在中国人生病的,很多都是营养过剩,多吃,实际上你把福报提前吃完了,你的高血压、冠心病、糖尿病......什么病都来了,提前离开这个世间吧,还折磨得要死要活。

四,《大学》道"仁者以财发身。不仁者以身发财",意思是说,有仁德的人用财富来使自身发展,也就是把机会资源机遇让给他人,使他们富足,这样做能使众人归心,而安处富贵崇高之位,这就是舍了那财货,去发达自己的身子。而没有仁德的人呢,用自身来发展财富。与人争利,不管他人贫苦,以至于众人离心,这是舍着自己的身子,一定要去发那个财,这么做,本来的目的是养身的,乃至于丧身之祸临头,捣腾来的钱财又用到哪里去呢?

所以我们才反过来知道,传统的那套生活方式是非常好,如果我们中国十多亿人口,都像美国人、欧美国家那么消费,这个地球还能够维持多长时间啊?

不说平头百姓了,就是出身高贵的皇帝,也没有一定得富贵的啊!比如说明朝第三任皇帝朱允炆,就是被燕王朱棣打跑,隐姓埋名,学他爷爷朱元璋当了一辈子和尚。

何谓三净肉?

五,再问:为什么要求"一定要赚很多钱"呢?焦虑。

所谓三净肉是指:一、眼不见杀:我眼睛没看见它被杀时的情景;二、耳不闻杀:我耳朵没听见它被杀时哀叫的声音;三、不为己所杀:它之死,不疑是为我而杀者。三净肉的关键在于慈悲不忍,不能因为自己吃肉而杀害众生。

担心经济周期,担心意外,担心这担心那⋯这些担心有一个共性,就是心神外越,盯着外面。这么一来,就不能往内里看,不能安下心来谋道。

师父讲过,外面的世界,特点就是不稳定,变来变去,请问,买房买股就保险吗?三十多年的经济发展,给了人们这样的感觉,但是,惟有对自身素质的投资才是唯一可靠的保险。

六,最多不过一死。什么事情是一定要怎样的呢?

孔子教我们"毋必",意思是说,如果强求一定要得到什么结果,比如说一定要过上有权有势金玉满堂的日子,那么,难免要放弃准则以将就目标。放弃准绳,就是离开中道,这最终带来什么后果呢?

反过来说,谋道这件事,做起来也一样很难一帆风顺,为什么呢?

先要明确一点:谋道这事倒是一直不离中道,不离准绳。

其次,不变的中道,碰到不对的境遇,也折腾人。外面的环境有符合中道的时期,也有无道的时期,遇到的境遇有符合中道的治世,也有无道的治世,经过的地方也是一样,异地异俗,风气有正有邪。

所以,不是谋道就一定顺风顺水。可见,谋道就是谋道,不是谋顺风顺水。

所以,人终有一死,可以"朝闻道,夕死可矣",最好不是"中道而废"。

王阳明那么大的学问、本事、智慧,落到龙场驿,造了一个石棺,静坐其中问:圣人于此境当如何?这一问,了脱生死,创了"致良知"的学说,引领后世心学,影响至日本、韩国、东南亚各国。

有时候,苦,才是问道、学道的良师。遇到困苦之时,需要反躬自省的仍然是:我知道了吗?我行道了吗?

立心纯正,

念兹在兹,

心无旁骛,

安心大道。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解<论语>》张居正著

《论语正义》刘宝楠著

《论语新解》钱穆著

《读四书大全说》王夫之著

《论语译注》杨伯峻著

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