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怎样回向功德最大,上师达真堪布

时间:2019-08-30 20:55来源:财神爷app下载手机版
问:作者先回向给动物,再回向给妻儿得以吗?答:假若单独回向,为了表法是足以的。举例说,今日我们单独给一位做善根回向,为了此人能欢乐,能进来佛门,获得度化,有如此的

问:作者先回向给动物,再回向给妻儿得以吗? 答:假若单独回向,为了表法是足以的。举例说,今日我们单独给一位做善根回向,为了此人能欢乐,能进来佛门,获得度化,有如此的含义,是能够的。但大家以后不是表法,而是发自内心地有这般贰个贪念:&ldquo

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2018-02-26 达真堪布 走进大完美

问:作者先回向给动物,再回向给家属可以吗? 答:假使单独回向,为了表法是足以的。比如说,前几天我们单独给壹个人做善根回向,为了此人能欣然,能跻身佛门,得到度化,有如此的意义,是能够的。但大家今日不是表法,而是发自内心地有与此相类似七个贪念:“作者还要给小编的孩子和家眷回向一下。”那是自个儿执,是贪着,不是表法,那样比不上法。 你回向给一切众生的时候,你周围的众生也囊括在内了。不过内心不舒服,必得得回向给亲戚,表达或然不曾放下本人,平等心没修出来。 大家曾在修大乘佛法,极度是在修大圆满法,一切都应该是完善的。你首先次回向的时候,已经大完美了。固然还要首次回向,还要单独回向,那您还尚未修到大完美。假设你真修到了大完美,是不会有其一念头的。大圆满说轻便,做难啊!能活在马上的人才是大圆满。如果有独家、执着,不会有大完美。 善根回向要发自内心,不可能心口不一。我们也在回向,可是怎么平昔不拿走法益呢?就因为大家都以在表面上做回向,不是发自内心的。就算大家能够发自内心地把功劳和善根回向给动物,离成就就不远了。

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最终,大家念诵回向文。在修行进程中,若有别的微妙清净的佳绩,都应全体普皆回向给十方众生,希望每三个动物,能够远隔正在承受的种种痛心,身心获得自在与喜欢,更上一层楼能够闻思修佛法,最终毕竟成佛。

前行仪轨以上边包车型地铁贺词,指导大家回向:

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文殊菩萨


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问:

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第一节  回向

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本人祈愿以修持前行的善根,众生能够圆满福德和灵性二资粮。由于宏观了福德资粮,成就了报身与化身的胜妙色身;圆满了智慧资粮,成就胜妙的法身。小编祈愿以友好的善根,让动物都究竟成佛。

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祈祷一切众生因过去所作、以后将作、今后正值作的持有清净善行,都能就像证悟正等正觉、究竟圆满的强巴阿擦佛同样,获得殊胜的成功。

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    爱抚的上师,作者患产后抑郁焦心痛经症。本人不停的念咒,发掘本人的技艺非常虚亏。有师兄建议小编多听上师念诵的心咒。弟子怎么样从上师的声音中获得能量呢?

第二章 听法


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文殊菩萨证悟胜义实相,通达世俗万法,以不胜枚举的勇气和智慧度化众生,普贤菩萨也以大愿力、大行为来度化众生。对于那个大菩萨们的灵气、慈悲、大愿、大行,笔者都跟随修学,并把修行的善根,尽力回向给全部动物。

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过去、以后、现在三世诸佛,都赞许以那样悲智双运的回向情势,是最最完善的。由此,作者所作的万事善根也是如此,都是诸佛所称叹的无上回向情势,来作回向,祈愿能像普贤神道的广泛殊胜菩萨行,让动物离苦得乐,得到佛果。

作回向时,必定要发自内心,若无一心一意回向,只是念念回向文,没什么意思。若是能以三轮体空摄持,做无漏回向,功德是最大的。但大家前段时间做不到,所以能够这么想:“过去诸佛神道怎么着回向,作者就如何回向。”也足以念《普贤行愿品》的这么些偈颂(声明1),那是最棒的回向文。(接下页)


注:

1 那八句颂词,一般常用的是《普贤行愿品》的旧译:“文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,我今回向诸善根,随彼一切常修学。三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,作者今回向诸善根,为得普贤殊胜行。”此处是依藏文仪轨所译。


答:

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大家随学三世诸佛及菩萨,赞美他们的整整进献,同不常候,也表彰世间全数广行功德的人,乃至有慈悲心的动物之类,大家都随喜,将她们的功绩回向众生。这样不光能进步他们的福报,也能增高本人的福报。如此回向,希望从今后起,六道众生都能离苦得乐,直到毕竟成佛。(接下篇)


     未来众多个人都有偏执性精神障碍的病痛,那是因为科学和技术发达了,物质繁荣了,大家的饱满尚未跟上,导致心灵出了难题。想消除,未有别的方法,独有学佛修行手艺解脱这种伤痛。多闻多探讨多修行,不断地、一再地闻思修,就能够康复。

第一节 三要行

进入了基督教,想要让闻思修具有实义,让所修的法形成清净的行刑,首先要驾驭“三要行”——前行发心、正行空性见、结行回向的意义和主要。

附带,想要实修,必需从听法开端。由此,对于听法时应有的发心和表现,也要具有精晓,技艺取得真实的法义。

龙钦巴活佛讲过,欲求解脱者,闻思修佛法或行持任何大小善根,不可缺失三要件:

1.前行:在闻思修之前,要对整个如母众生,发出无边广阔的菩提心。

2.正行:中等经过的正行,要以三轮车体空的空性见摄持。

3.结行:最后,要将闻思修的贡献,回向给十方众生,希望动物离苦得乐,究竟成佛。

在此以前到以往,成就者们同样感到,做其余善行,从升高的发菩提心,正行以三轮车体空见摄持,到结行的功德回向,假如少了其他一个,闻思修等善法就不完全;相反的,具足三者所作的善行,都会成为解脱和成佛之因。

上师法音

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也可以有相当大概率是心态的难点。现在游人如织人都久咳,别人都睡着了,本人却睡不着,那也是不曾议程的事。唯有学佛修行才干缓和这些难题。以前也给大家讲过,假使夜晚睡不着,就聚焦集中力使劲念咒,自然就睡着了。

「前行——发菩提心」

发心,正是在纷杂众多的分级念里,引发出特别的遐思,也(接下页)


也可以想本尊、想上师,内心肯定会小心。不想别的,那样飞快就能入眠的。若那样都很难入眠,恐怕业障某个重,这将要磕头了,使劲磕,累了乏了躺下去一下子就睡着了。

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正是观念。发心,分为不善、无记、善的发心。

一些人尽管教了法子也不用,很烦心、很烦躁,在床的面上翻来覆去的。教您方法您不要,那将在受折磨了。自个儿念咒,听上师念咒都可以,但那要本身有信念。你的心能真正注意,才具获得加持。

(一)不善的发心

不善的发心,包含救畏的发心和善愿的发心:

  1. 救畏的发心

些微人蒙受祸患、病痛和阻碍,才搜索佛法来寄托。这种为了脱离病痛灾难,是求助爱慕的心劲。以这种发心学习佛法,不管修什么法,也仅止于救离那一个怖畏,将学佛的概念局限得太小,受益有限。

自然,若无感受到难受,大大多人也不会学佛,所以祈求脱离悲哀是很自然的。大家反而要谢谢病魔和隐患,让和煦有机缘进来佛门。但要知道,人生还或然有生育养老治疗殡葬的种种约束,只要这种束缚存在,一定还大概会在轮回六道中受苦。这种念头属于学佛的开始的一段时期阶段,要是演习将心量放大,会愈加受用。

2. 善愿的发心

有一些人学佛,是为了满意生活所需或祈求职业顺遂,想依赖佛法获得今生的好处,称为善愿的发心。这种祈求好报的心理,并不到底,是用贵重的法力来交流俗尘利润,如此一来,再怎么精进修持,也心有余而力不足从轮回解脱,属于不良的发心。

咱俩也要反观自心,是还是不是执着红尘法而修行?大家明白,尘世未有定点的人事物,生育养老医治出殡和埋葬和富国,本是风云突变。无常来得火速,一切都会变动未有。所以,不要为了今生的伤痛和欢快来修行。(接下页)


好比大家端一杯水,水一澄清,不动时本领照到明亮的月的影子,如若水浑浊或不停地忽左忽右,也照不到影子。我们祈祷也同样,小心清净、安住的时候,加持自然会冒出,或然说自然就能获取加持。

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问:

(二)无记的发心

有一点点人学佛求法,未有何追求的指标,未有善的遐思,也平昔不不好的遐思。巴祖仁波切说这种无记发心,连播下解脱的种子都未曾,也许有上师说未有善恶的无记发心,只能播下解脱的种子,无法真正解脱。

    请问上师,生起菩提心以前,只好获得人天乘的功德,在生起菩提心后,会把后边积存的人天乘功德全体倒车为成佛的功劳吗?

(三)善的发心

善的发心,可分为小士道、少尉道和大士道二种发心。

1. 小士道的发心

害怕亡故以往,堕入地狱、饿鬼、旁生道等三恶趣,受到各样恐怖的悲苦,而希求来世能脱离三恶趣,获得人天善趣的果位。那是为着来世的福报而修行,也是希求个人利润的自私心。其关键修法是断除十不善业,行持十善业。最高的做到,是获取循环中的人天福报,不大概脱离轮回,称为人天乘。

以这种齐人攫金的发心,尽管持守出家戒律,所修的是小乘直至大完美之间的法,都以获得轮回三善趣的因,而不会产生证得佛果之因。

2. 中尉道的发心

多少人学佛修行的发心,是因为厌离六道的惨恻,而追求和煦能从轮回解脱,为了获取声闻、缘觉的果位而修行。那是小乘的发心。

小士道人天乘,只可以见到三恶趣的伤痛,但未有认知到六道(接下页)


答:

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都以悲惨,而向往三善趣。上尉道的小乘行者,领悟六道都是悲苦的自性,希求本身壹个人摆脱,但那也是齐人攫金的主见,就算修持从小乘到大完美之间的法,都算不上是大乘基督信徒。他们获证的最高果位是阿罗汉,也望眼欲穿成佛。这种发心,比小士道更常见,但比大士道狭小,所以称为上等兵道的发心。

3. 大士道的发心

那是深入回味六道众生受各类轮回之苦,心怀大悲,所以,学佛求法的动机,是指望一切众生远隔苦因及苦果,获证圆满佛果而修行,也正是具足悲智的菩提心。那是大乘显宗和密宗的协同发心。

而三要行中的前行发心,正是解除无记心、恶心、人间善心、只求作者解脱等不良心境,生起菩提心。但真的的菩提心,不是口中说说的口号,亦不是心里随便想一想的胸臆,而是沉寂真诚的希望,那不可能不借助方法观修,才或者确实生起。

    这几个题方今几日为大家讲了,那重大是由见地决定的,是人天乘、声闻乘,依然菩萨乘,都看您的心思,主要看您的见识。那是能够转变的。举个例子说刚开端是人天乘,可是生起了出离心,生起了无作者的聪明,就能够转变来声缘乘。倘使发了菩提心,生起了大空性的见解 ,就能够转化成大乘菩萨乘,主即便由见地来调控的。

修行时,发心比办法重要

笔者们要明了,修行能收获怎么样果位,关键在于发心;不一致的发心,获得的果位也会区别。要是有特出的发心,则其余细小的行善止恶之行,都将获得Infiniti的益处。所以修行的遐思,会比所修的法更为首要。

假如发心是为了今生或来世的名声能源,观修生起次第的寂静本尊,最佳的结果,也不得不转生到欲界天;假若观修忿怒本尊,则会转生为魔。尽管修的是大完美的立断和顿超诀要,尽管完事清净罪障、积攒资粮,最多能够转生为天人;若无以清(接下页)


问:

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净罪障、积存资粮来协作,来世只会化为冬眠动物。冬眠时,这一个动物也尚未粗大的各自念,就如安住在无念的闭关中,依旧不或者从轮回中脱身。

巴祖仁波切也说过,假若不辜负有出离心,以执着世间八法——利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐的心思,修的是小乘直到大圆满之间的办法,固然闭关五年,精进修行,则果报也就唯有红尘的名利财富,除外,连后世解脱的种子也不会播下。

菩提心,是独具修行中最殊胜的善巧,也是积累无量资粮的诀要要门。若是无法转换狭隘的心量,学过的法不会真正受用,纵然闭关、止语、念诵或打坐等等,也只是一本正经,未有任何意义。很两人有机会接触佛法,但不晓得学佛的敬业含义,得到的好处极其有限。

所以,要每天反观自心,不论是持诵一句咒语、一句佛号,或据书上说深奥的佛法、顶礼诸佛神道、绕塔或绕佛时,应当要持有菩提心,这样技艺积累广大的资粮,成熟无量的福报。

    顶礼上师,佛经说不可能出售神的塑像经书,不然会造业。那么,画唐卡、制作圣像、印制经书发卖的人,是或不是都造业,不能脱出了吧?要求上师慈悲开示。

「正行——空性见」

正行空性见,是指在修行或上供下施时,能在空性的境地中央银行持,也正是三轮车体空。所谓三轮,是指作者、受者、所作之事;而三轮车体空是指那三者自性为空,并非全体。比方,修仪轨的时候,了知修法的亲善、所修的法本、修法的作为等三者,自性为空,如梦如幻,而在未有别的执着的空性境界中而修。

以空性行持善法,就能够让资粮永不毁坏,积累无漏的成佛之因。但这只有初地以上的神灵,本领真正产生。因为菩萨证悟了(接下页)


答:

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空性境界,了知万事的表现,都像如梦如幻之境,所以能在并未有其余执着的意况下,行持六度万行。

    首要看发心、看心思。发心不冷静,为了协和的生活,为了个人的生活,为了个人的补益是不得以的,那样是有过失的。为了弘法利生是足以的。唐卡、神的塑像、经书也属于所依,通过那几个也得以积存资粮。譬如动物由此而起了信念,这也是功利;以恭敬心请神仙壁画也可以有功劳,还是能够做修法时的所依,那都是有含义的,能低价相当多动物,那样是能够的。主要是发心清净。

破坏善根四因

正因为我们还一直不证悟空性,还应该有严重的执着习气,所以艰难积存的善根资粮,在两种情景下会被毁掉:

1. 未曾回向:做了善根之后,如果未有为了利润众生获得佛果而回向,则果报只会成熟三遍,就能够消失耗尽了。

2. 嗔恨心:大家在一千个大劫里,劳碌积攒的全体善根,在嗔心生起的马上,就能够损坏了。仿佛寂天菩萨(注明1)在《入菩萨行论》(注明2)所说:“一嗔能毁灭,千劫所积聚,施供善逝等,一切诸福善。”

3. 后悔:做了善行之后,又心生后悔,就能够毁掉善根。比方,从前做了上供下施,不过后来后悔自个儿布施太多,或以为一旦少做一点就能够了,如此会使善根失毁。

4. 炫耀:照耀自身做了有个别善根善行,也会让善根灭尽。比如,做了一丝丝善事,或持诵了不怎么咒语、修了不怎么法,却一时有意还是无意向别人说,这样就能够使善根失毁。

如上二种情况的根本原因,正是因为有铁花烦恼,执着全部(接下页)


注:

1 寂天菩萨:约生活在七世纪先前时代至八世纪中期,原是南印度妙善古国的皇子,后在这烂陀寺出家,是中观应成派的老牌论师。他的思索及文章最大特征,就是以简摄繁,以及观念与作为对应,著有《入菩萨行论》、《集学论》、《集经论》等,是南瞻部洲二稀有之一。他也是一个人密宗的大成就者,为八十四大成就者之一。

2《入菩萨行论》:简称《入行论》、《入行》,小编是印度中观论师寂天菩萨。全书分为十品,将近千颂,系统地解说了发菩提心、学菩萨行的修学种类,内容涵摄了一千00伍仟诀窍的心要。那是修学大乘佛法的机要论典,自七八世纪在印度弘扬后,即出现一百多部有关心疏,传入藏地后,也许有二十余部注疏,大约种种寺院都会传讲那部论典,同一时候被各宗教多量的教学、援用,以至布满以为若要做真实的修行人,必得精通此论。


问:

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具有而致使的。纵然凡夫还从未证悟空性,不恐怕变成三轮车体空,但假若以菩提心摄持善法,如梦如幻地对待一切,正是大家能做到的形似空性。

除开,大家也要以正知正念,善加自己观照,对于上述善根失毁的四因,尽量制止造作,不要让辛勤积累的善根资粮,轻易地耗尽消失。

在闻思修佛法的经过中,能以空性见摄持,是最好的。但终归大家依旧凡夫,未有空性境界,就先珍视把心理安静下来,潜心修法就能够了。在大完美前行中的不共内加行,具备殊胜的善巧方法,能够相似的体会三轮车体空。

    上师,笔者原先睡觉之前要喝一小杯红朗姆酒,那样对心脑血管有益处。要是受了居士五戒,这么些习于旧贯必得求戒掉吗?请大恩上师慈悲开示。

「结行——回向」

小编们做别的善事,在进化时发菩提心,以此积攒资粮;正行时,以空性见修持,不让善根福德毁坏;而要让福报拉长的拔尖办法,就是功绩圆满之后,无私地回向十方六道众生。

发愿和回向的反差,在于有未有形成善根。发愿,是为善根设定目标,但未曾做其他善行在此之前的愿力;而回向,是做了善行之后的愿力。所以,回向也是一种愿力。

《慧海请问经》说:“水滴落入大海中,海未干枯其不尽,回向菩提善亦然,未获菩提其不尽。”意思是说,把一滴水放入大海,在海水未干以前,小水珠也不会干枯。同样的,把善根回向遍智佛果的大海之中,直到终究大菩提之间,都不会失毁,而且会越来越增进,使大家权且得到人天福报,毕竟证得圆满佛果。(接下页)


答:

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    饮酒鲜明是无法的,尽量不吃酒,尤其是守戒的时候,更不能够饮酒。假如特意想爱护,就四角俱全学佛修行,那是最棒的爱护。心态好了,肉体本来就好了;心清净了,身体自然就像常了。保护健康将要养心,养心要靠佛法的禅定和灵性,那是最棒的保健方法,不用经过吃酒吃肉去保健。

有剧毒与没有害的回向

这么的回向,满含有剧毒与无毒的三种回向:

1. 有害的回向:回向时,将三轮车——作者、受者、所作之事,执着为有着。

有剧毒的回向,尽管获得了方今的三善道,但因为掺杂有剧毒——对三轮车有实执,依然不可能从轮回中摆脱,还是会堕入恶趣。

2. 没有害的回向:便是三轮车体空的回向。

从不执着而回向,便是无毒回向。真正的三轮清净回向,就疑似前边所说的,是证得空性的仙人技术产生。即使大家还未证悟空性,但可以作相似的三轮车清净回向。

小编们在闻思修或行善之后,能够具备八个主题——回向的善根、对境、指标、形式,来作回向。我们把团结过去所做的、以后就要做的、现在正在做的善法,以及佛菩萨的无漏善法、全体动物的有漏善法,整体合二为一,为了一切众生能远隔苦因及苦果、获得佛果,回向给一切众生。

心头想着:佛菩萨怎么以三轮车清净的点子回向,小编也那么回向。然后念诵“文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,小编今回向诸善根,随彼一切常修学”四句偈,也可再增进“三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,作者今回向诸善根,愿得普贤殊胜行”,那样就足以代替三轮车清净的回向了。

问:

三要行,圆满福慧资粮

龙钦巴活佛说:“前行发心正行空性观,结行回向次第摄受之,行解脱道总持三要行。”大乘显宗和密宗的漫天法,都不会(接下页)


    顶礼上师!七年期加行弟子已经整整修完了,由于现行反革命年龄大,想修持净土措施,可以啊?

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超过三要行的限量,它包罗了福德资粮和智慧资粮,涵摄了世俗谛和胜义谛。

无论是显密,想博得佛的果位,都必得干净了基二障——烦恼障和所知障、圆满了道二资——福德资粮和灵性资粮、本事获得果二身——法身和色身。而要净化二障、圆满二资粮、获得果二身,就必需具足三要行。

在那之中,前行发心和结行回向,是福德资粮;正行无缘的空性见,是领会资粮。而以福德为主要原因,智慧为助缘,能够博得佛的色身;以智慧为主要原因、福德为助缘,能够赢得佛的法身。所以说,想全盘佛果,那三要行一个都不能少。

以往在佛大学学习时,上师总是往往提醒大家要记得那三要行,大家则要通过大多年,才熟习这种思维。一些据说过比较多佛法,精进勤修的道信众也相比轻便精晓。

当然,独有询问道理,却未曾如法去做,也远非太概略思,实际使用才是最关键的。若是你能每一天考虑并接纳三要行,就能够清楚在那之中的奥密。所以,希望我们在闻思修和行善从前,要记得对佛菩萨生起鲜明的虔诚心,并具有三要行来摄持。(接下页)

答:

    修完加行后想转修净土是能够的,继续修大完美也是足以的。从前小编们唯有加行班未有正行班,可是未来有大多业已到家了加行的人。从二〇一三年开首我们开正行班,也会配备学修内容,进一步修大完美也得以,本身“转行”修净土也是足以的,就看自身的底子和意乐了。

问:

    请问上师:弟子受持八关斋戒时期,遭遇违缘障碍生气了,那本人事先受戒的功绩是或不是绝非了?

答:

    假使生气了,会毁掉功德、善根,但是大家以即时回向的措施来对治,已经回向的善根和贡献是不会破坏的,就算生起了嗔恨心也不会毁掉的。还应该有,比方说有无小编和空性见解的摄持,这种善根和进献也不会被弄坏。假使生起了由此可见的嗔恨心,相续大概须臾间就能够变得很乱,变得不安静。那样从前积攒的善根和功绩也会被毁损,这是佛经里鲜明讲的。

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